De Bénarès à Jerez - Les influences

L'Andalousie est une terre du désert. Orient dans l'Occident, ses reliefs ont l'âpreté du cante jondo (le chant profond) au cri rauque et dénudé, souvenir des carceleras, les anciens chants des prisonniers gitans. Exacerbée, tendue, la voix gitane, à l'image d'un voyage à l'éternel recommencement, ne conclut jamais ; elle reste comme attachée à un bout de ciel et suspend son silence brutal llanto dans une sorte de vide du temps et du passé. Ce silence ondulé, cité maintes fois par le poète Federico Garcia Lorca, semble se figer dans un espace infini comme se sont posés un jour en terre andalouses ces peuples d'un orient lointain, cette tribu prophétique aux prunelles ardentes, décrite par Baudelaire venue de l'Inde.

Réminiscences des gestes : celui du frappement du talon exaspéré, le taconeo d'une danseuse flamenco devenant parcelle de mémoire et peut-être souvenir des anciens codes chorégraphiés de la danse kathak qui se développa au XVe siècle dans les lieux sacrés et profanes de l'Inde du Nord. Le martèlement hallucinant des pieds de la danseuse kathak met en valeur la verticalité d'un corps tendu vers le haut et le divin alors qu'une gitane aux yeux de flamme piétine le sol comme dans un rite de fécondité ou de mort.

Maure, juive, gitane, byzantine, mozarabe (du nom des premiers chrétiens de Cordoue), l'Andalousie, par réaction à nos problèmes contemporains de société entretient le mythe de l'harmonie. L'oiseau noir Zyriab, l'ancien esclave dont l'art illuminera les palais de cette civilisation arabe de l'Occident, parafera dès le IXe siècle l'idée de la voix porteuse de cette transe de l'émoi, ce tarab devenu plus tard duende dans le flamenco. Le zajal (ou zéjel) du poète et chanteur de rues de Cordoue Abû Bakr Ibn Kuzmân (mort en 1160) deviendra le villancio andalou (chant de Noël). Les fameux Muwashshahaât ces poèmes chantés en arabe classique, joyaux de l'art arabo-andalou évoquent les fandangos de la tradition populaire andalouse.

Au-delà de toute approche historique et musicologiques tendant à restituer les origines et les apparences de chacun, il suffit de se laisser emporter dans ce labyrinthe musical où flamenco, musique arabo-andalouse et danse indienne procèdent de la même vérité.

Le fait que cette vérité se manifeste par des fragments de gestes, des segments de modes musicaux, des similitudes d'intonation vocales entre ces différents styles, suggère de manière encore plus intense la force du passé. Les peuples en marge et en mouvement se laissent porter par diverses vagues d'inspiration, les influences glanées ça et là servant à raconter leur quotidien. Le miracle est de constater que le quotidien d'aujourd'hui s'abreuve toujours aux sources avec le même état d'esprit qu'à l'époque de l'âge d'or arabo-andalou ou à l'apogée des cafés cantantes de Séville au siècle dernier.

Alain WEBER

Retour